高甲戲發(fā)祥地

村民捐出的高甲戲服飾及道具

　　海都閩南網訊 明末至今，融合了南音、傀儡調和泉州民間音樂的高甲戲，深受老百姓歡迎。從鄉(xiāng)村野戲到國家非物質文化遺產，它走過了300多年的輝煌歷史。

　　而作為高甲戲發(fā)源地的南安石井岑兜村，卻從眾星捧月的輝煌中歸于沉寂，不僅戲班大幅度減少，年輕演員也極度缺乏。

　　傳統不能丟，為了重振高甲戲，岑兜村計劃在今年6月成立高甲戲研究所、高甲戲歷史文物陳列館，同時建設綜合性的文化中心站，為高甲戲提供更好的表演場所。

起源：岑兜出了個“戲公祖”

　　高甲戲源于南安石井岑兜村，還得益于高甲戲創(chuàng)始人洪埔定居于此。

　　相傳，明末時期，閩南地區(qū)尚盛行“宋江戲”的戲劇表演，洪埔本為“四平戲”師傅，隨戲班流動演出至閩南一帶，之后便定居于岑兜村。

　　在“四平戲”的基礎上，洪埔保留“宋江戲”的鄉(xiāng)土原味及武打套路特色，去粗取精，創(chuàng)造出一套新型戲劇，即現在的高甲戲，洪埔也因此被稱為高甲戲的“戲公祖”。

　　穿過岑兜村層層錯錯的房子，沿著窄小的土路往里走，拐了幾個彎，眼前突現一塊四方的平地，一座宗祠摸樣的祖厝，就立在平地地后面。

　　這座房子，就是高甲戲創(chuàng)始人洪埔創(chuàng)辦的的第一個戲館，名叫“中窟份”，亦稱“舊戲館”，而平地便是用來搭戲臺唱戲的地方。

　　常年研究高甲戲的李冬青說，以前的老戲人，剛學習時，都要跟師傅到舊戲館，為“戲公祖”洪埔?guī)熒舷恪?949年以前，凡是來岑兜村演出的戲班，也要先拜一拜“戲公祖”，才能“鬧臺”演大戲。

鼎盛：名角名班譽滿海內外

　　岑兜村里人，上溯其祖輩，幾乎都與高甲戲有著不解之緣。“誰都能唱上那么幾段，沒學戲，便去挑‘戲籠’，給戲班干雜活。”岑兜村老人協會秘書長洪和煦說，自己的太爺洪九萬就是唱戲出身。

　　民國時，是高甲戲的鼎盛時期，經常有南洋華僑聘請村里的戲班子出去表演。洪和煦說，那時，村里的戲班子起名多以“福”字開頭，太爺洪九萬先后組織起了“福勝班”和“新福勝班”，菲律賓、印尼、新加坡一帶，皆留下了戲班子的戲臺鑼鼓聲。

　　村里的高甲戲更是繁華。露天的戲臺上，演盡人間百態(tài)，戲臺下，男女老少引頸聚神，隨戲中人物體味悲歡離合。這樣的場景，幾乎夜夜在岑兜村中上演。

　　曾經聞名海內外的高甲戲“五虎班”（福勝班、福慶班、福美班、福金興、金成興），便是從岑兜村的戲臺上走出去的。名角洪添丁、洪金練、洪英年等岑兜村老藝人，更是以精湛的戲法引來泉州、晉江、同安等地的藝人前來學藝。泉州高甲戲劇團原團長董義芳、晉江名丑柯賢溪、廈門高甲戲劇團團長蔡老枝便師出岑兜村。

落寞：22個戲班僅剩1個

　　高甲戲流傳至今，已走過了300多年。據李冬青介紹，岑兜村中，光是有史實可依的戲班就有22個。但是，與其輝煌的歷史相比，現在的岑兜村，僅存南星高甲戲劇團，這個成立13年的劇團，也只有20多名團員。

　　更讓劇團團長洪建圍擔心的是，團員大多已到四五十歲，劇團缺少年輕血液的補充，岑兜村的高甲戲面臨后繼無人的窘境。

　　“年輕人出去打工能賺到更多錢，想學高甲戲的人越來越少了。”洪建圍說，劇團雖有補貼，但收入斷斷續(xù)續(xù)，有演出才有收入，沒有錢，也沒有條件學高甲戲。

　　岑兜村高甲戲名角的后人，也都放棄了高甲戲的學習。“現在大家大多看電視影碟，看高甲戲的人越來越少了。”洪和煦說，以前，靠唱高甲戲還能糊口飯吃，在現在，基本已經不可能了。

　　推開舊戲館現在已不常打開的木門，“戲公祖”洪埔的畫像還靜靜地立在桌上。地上堆置著幾摞高甲戲戲服和道具。道具上落滿灰塵，戲服褶皺磨損，仿佛在訴說著岑兜村高甲戲的落寞。

重振：設高甲戲陳列館

　　為了復興岑兜村的高甲戲傳統，岑兜村村支書洪明堂，正打算將舊戲館布置成高甲戲源流和歷史陳列館，讓村民重新了解高甲戲。得知這一消息，很多村民都自發(fā)將家中自祖輩流傳下來的戲服捐獻出來。

　　“等陳列柜安裝好后，將重新整理這些戲服和道具，向人們展示。”洪明堂說，這些戲服大多有百年左右的歷史，記錄了曾經的高甲戲輝煌。

　　不僅是設立高甲戲歷史陳列館，岑兜村還將成立高甲戲研究所，爭取在6月份同時開放。“這也是岑兜村傳承高甲戲的努力”，洪明堂說。（本網記者 鄭惠雅 呂波）