第六罪：互聯(lián)網(wǎng)?拜佛？小心變成互聯(lián)網(wǎng)+詐騙

　　互聯(lián)網(wǎng)時代，利用網(wǎng)絡(luò)學習佛教、道教文化無可厚非。但有一些投機分子，將互聯(lián)網(wǎng)當做宗教斂財?shù)男缕脚_。

　　按照《宗教事務(wù)條例》，非宗教活動場所、非宗教團體、非宗教院校和個人設(shè)立的互聯(lián)網(wǎng)宗教信息平臺不得組織宗教活動，開展“網(wǎng)上禮佛敬佛”、網(wǎng)上功德箱募款和售賣佛教道教衍生商品等。

　　但現(xiàn)實中網(wǎng)上拜佛：

　　這種微信公眾號和網(wǎng)站提供的收費禮佛服務(wù)五花八門，而打款地址都是商業(yè)公司，資金流向無人監(jiān)管。

　　而在某些禮佛公眾號中，供養(yǎng)處就是一個“微店”。供養(yǎng)佛龕需要8000兩，按照“銀兩兌換匯率”1:60的比例，禮佛者要在微店里購買的在線助緣卡在120元左右。

第七罪：無量“功德”還是生財之源？功德箱成景區(qū)“金庫”

　　佛教道教活動場所收益應(yīng)用于佛教道教活動場所的自養(yǎng)、與其宗旨相符的活動和公益慈善事業(yè)中。然而有時，香客們的香火錢并不由佛教道教的教職人員所支配，反而進入了景區(qū)的“小金庫”。

　　2014年，潭柘寺功德箱事件遭曝光。據(jù)寺內(nèi)一名僧人透露：在寺內(nèi)約70個功德箱中，寫著“廣種福田”的功德箱是屬于住寺僧團所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區(qū)所有。經(jīng)查算，寫有“功德箱”字樣的箱子竟有53個，超過了總數(shù)的七成。也就是說，信眾和游客若投錢到這些“功德箱”，最后都成了景區(qū)的收入！

　　在潭柘寺內(nèi)還有六七處有工作人員值守的收費項目，較有名的有“摸石魚”和“撞鐘”等，收費方式也都是將錢款放入功德箱，10元一次。

第八罪：“四大名山”被上市？宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲

　　佛教道教活動場所和其他場所一樣，執(zhí)行國家統(tǒng)一的財務(wù)、稅收、資產(chǎn)、會計制度，比如開設(shè)單位銀行結(jié)算賬戶、依法辦理稅務(wù)登記、如實申報收入狀況和資金使用情況等等。但佛教道教活動場所不可以作為企業(yè)資產(chǎn)打包上市或進行資本運作。

　　盡管如此，仍有許多企業(yè)、公司想要借佛教道教之名，自己代言。早在2012年，我國的四大佛教名山峨眉山、九華山、普陀山和五臺山要上市的傳聞就引發(fā)了熱議，遭到了大量的反對聲音。實際上，峨眉山已上市20年，九華山也已經(jīng)上市。

　　在景區(qū)運作，經(jīng)濟發(fā)展等多方利益驅(qū)動下，如何使佛教、道教等宗教活動場所保持自身獨立，不“被上市”，成為了一個難題。曾因上市問題被廣泛關(guān)注的不只有四大名山。河南少林寺屢屢出現(xiàn)上市傳聞、陜西法門寺也曾計劃上市，最終由于政策原因擱淺。

第九罪：五臺山假廟關(guān)了又開！問題場所屢禁不止

　　對于佛教道教商業(yè)化問題，要依法依規(guī)處理。而對存在商業(yè)化問題的其他場所和組織，也要采取沒收違法所得、給予治安管理處罰、追究刑事責任等措施依法查處。

　　縱然查處力度很大，部分黑寺廟仍會為經(jīng)濟利益頂風作案，卷土重來。

　　早在2013年，五臺山“財神廟”“佛國中心”兩家非宗教活動場所就被管理部門查封。而一年之后，號稱關(guān)閉的黑寺依舊開放，只是經(jīng)營內(nèi)容由“燒高香”改為“披龍袍”。

　　五爺故里是曾經(jīng)被查封的寺院，在取締后不久就重新開張。在五爺廟，龍袍的價格從100元到900元不等，將龍袍放在佛龕上，就叫做披龍袍。買龍袍的游客會有特殊的待遇，上香不用再排隊。

第十罪：假和尚四處行騙，娶妻吃肉開路虎

　　佛教、道教教職人員從事違法犯罪活動，要依法追究其法律責任。而更多情況下，由于教職人員認定、證書頒發(fā)和基本信息網(wǎng)絡(luò)查詢等工作的疏漏，偽裝教職人員進行斂財、詐騙的“假和尚”、“假道士”防不勝防。

　　浙江溫州一名活躍在當?shù)胤鸾探绲?ldquo;僧人”釋智通被準兒媳舉報：“他雖然14歲出家，但有妻子名林銀香，愛吃牛肉不愛吃菜，出門專車路虎攬勝，或者奧迪A8，出入五星級賓館，冬蟲夏草泡茶……”而經(jīng)過官方確認，擔任兩家寺廟住持的釋智通并無僧人資格，甚至還一直維持著婚姻。

　　而另一些假僧人、假道士慣用抽簽卜卦、販賣開光法器和為別人誦經(jīng)、畫符的老套路。比如唐山的王女士就被假 “龍泉寺僧人”的結(jié)緣“開光請柬”所騙，賠上了不少“功德錢”。

　　面對佛教道教商業(yè)化亂象，又該如何解決？一方面，要有國家的政策扶持和條例約束。另一方面，旅游景區(qū)和佛教道教場所也要通力合作，嚴于律己，不得以發(fā)展經(jīng)濟、促進旅游和繁榮文化名義助長宗教熱。而對于我們自身，也要保持理性態(tài)度，避免踏入黑寺廟，假和尚的陷阱。