不能認祖歸宗，這往往被視為中華氏族群落最大憾事。在晉江園坂就有這么一支黃氏族群，他們的祖輩在數百年前由泉州府城遷往晉江，由于歷史原因族譜不復存在，而地方史志也未見記載，近幾十年來，這支黃氏族群始終徘徊在覓祖的道路上……

園坂黃氏祖宅內，敞開的三層石埕連綿而上。

“慕趣橋”本名其實是“墓厝橋”。

王氏墓志銘上有“黃坂”字樣。

大門口石匾寫著“紫云衍派”。

從舊照上可以看出，現今祖宅基本保留原來的格局。

村民同樣奉祀著日月太保公

一石三佛、三佛一龕，蔚為奇觀。

自在佛殿給人婉約的閩南氣息

­　　古祖譜遺失殆盡

­　　晉江園坂村是泉州晉江市紫帽鎮的一個村子。據說這里古時是一片桃園，故又名“古桃園坂”，另外它還有“苦桃園坂”之稱。但很少人知道，這里也曾被稱為“黃坂”。

­　　園坂村內有一支黃氏族群，其族人黃建章日前告訴記者稱，村名“黃坂”直至清乾隆壬子年（1791年）仍在沿用，這從近年村子里發掘出的兩塊清代丁氏、王氏的墓志銘上，可以得到印證。后來隨著歷史的變遷，村名幾經更替才變成現在的“園坂”。在黃建章拿出的清代墓志銘上面，記者發現果然刻有“乾隆壬子年”“晉江三十二都黃坂鄉”等字樣。

­　　黃建章表示，元代，他們這支黃氏的祖先來此地開疆辟壤，以姓為村名，迄今已有600多年的歷史。但令人揪心的是，明清以來的古祖譜，由于歷史緣故，都已遺失殆盡。在這種情況下，這支黃氏如今溯源困難。族人們僅知道的家族具體源頭是世世代代流傳下來的一句話——“本族來自泉州南街，元朝遷居此地”。

­　　“園坂黃氏是紫云黃氏之支脈，尊守恭公為始祖。守恭公生五子，遣五方，長子經出居今南安羅東埔頭；次子紀出居今泉州臺商投資區張坂錦田；三子綱出居今安溪城廂參內；四子綸出居今翔安新圩金柄；五子緯出居今漳州詔安縣邨。宋時稱‘五安黃’即源于此。因族譜失傳，本宗開基祖先暫無處考查，也就不知道到底是屬于‘五安黃’中的哪一支。園坂黃氏衍生至今歷二十七世，現有160多人。”黃建章這樣說道。

­　　別致建筑“連升三級”

­　　園坂黃氏最為驕傲的是他們留有形似“五間張、棋盤筑”又似“同”字之狀的祖宅。這座祖宅始建何時，已難稽考。不過，據村中老人的話說，當有數百年之歷史。上世紀70年代，祖廳坍塌，宗親黃書旭主動用石塊石板做了一次小修，為族人所贊。1999年，由華僑宗親、旅居印度尼西亞的黃書銅先生捐建了主廳及其兩側之大房。后來，再集全村宗親之力重修余處，于2009年3月竣工。

­　　園坂黃氏祖宅建筑確實與多數閩南建筑格局不太一樣。一進大門，只見敞開的三層石埕連綿而上，一層還比一層高。厝內并無常見的“頂落”、“中落”、“前落”之分。正中即為公媽廳，兩側有大房，下設廂房，簡潔明了，一氣呵成。泉州市文管所研究員黃真真見了此厝驚嘆不已，表示這樣的祖宅建筑在閩南十分罕見，它的外形有點類似“同”字殼建筑，而三連石埕則可能蘊含“連升三級”的美好意喻。獨特的建筑有可能是園坂黃氏的某位祖先創建的，這也為以后尋根問祖留下了不可忽視的“符號性標記”。園坂黃氏族人還找出了祖宅舊貌照片給我們對比。相較之下，的確現建筑大體復原了舊厝的建筑格局。

­　　如今祖宅大門有對聯“紫氣充祖庭千秋，云霓映宗祧萬隆”，門上兩石匾分別為“紫云衍派”和“黃氏祖宅”；石埕進一柱聯“祖功宗德光世澤，子孝孫賢振家馨”，進二柱聯“祖先開基號黃坂，宗裔傳承展鴻圖”，進三柱聯“一生營拓守恭公，五安朝拜檀樾祠”，進四柱聯“黃歇忠族脈弘光，黃香孝江夏傳芳”。不過這些柱聯看上去應為現代所作，能透露的氏族來源信息十分有限。

­　　“紫坂古地”存獨特信俗

­　　離園坂黃氏祖宅不遠處有座粉髹一新、金碧輝煌的宮廟——“紫坂古地”。據黃氏族人介紹，這座宮廟也是自古就存在于園坂村中的，是園坂民間信俗的重要發祥地。

­　　據介紹，“紫坂古地”原名“石室宮”，內祀都主公、日月太保公、文昌官、令侯公，以及大媽、二媽等，宮址在園坂村正南（那里俗稱“五擔埔”），原有三片石為主要標記，今宮內保存有古青石香爐一座。據傳，清道光年間（1821年—1850年），該宮曾遭受兵亂摧毀殆盡，道光二十年（1840年）于新址重建，直至現在。176年間，整座宮宇雖經多次修繕，但在上世紀末仍瀕臨倒塌，經鄉賢倡議在原址重建，并重塑諸神明金身。如今，“紫坂古地”每年農歷六月廿三都為都主公慶祝誕辰。

­　　“紫坂古地”殿中有日月太保公，這在泉州不算罕見，他們常被視為兒童的保護神。但據園坂人介紹，有別于其他地方的是，這里的日月太保公除了是兒童的保護神外，還是教導兒童讀書習字之神。在他們身后站立著的是文昌君，則是用來祈求文運功名之神。這獨特的民間信仰習俗是否與園坂黃氏的來源有關呢，就不得而知了。

­　　踏上漫漫尋祖路

­　　如今的園坂村內，居住著的除了黃氏外，還有蔡氏等幾個姓氏族群。從上世紀后期開始，園坂黃氏就持續不斷地在尋根問祖，試圖將族群根脈與紫云黃氏的五支大分脈進行對接，但這些嘗試迄今仍無結果。就在前不久，其族人還與泉州紫云黃氏宗親會秘書長黃嘉民取得聯系，請求其在眾多紫云黃氏族譜中協助尋找園坂黃氏族源，尚無發現。

­　　由于園坂黃氏來自“泉州南街”，循此線索，族人曾懷疑該族是否與鯉城區錦浦黃氏有關聯，但后來也發現沒有任何古文獻或族譜支持此說法。黃真真曾數次前往中國閩臺緣博物館、泉州市華僑歷史博物館、泉州市圖書館等處，試圖尋找園坂黃氏的族源資料，同樣未有收獲。

­　　不過，黃建章又提供了一條重要線索，園坂村內如今有一座小橋名為“慕趣橋”，實際上，在古代這座橋的本名是“墓厝橋”，“慕趣橋”是后世以閩南語諧音為其重新命名的。那為什么叫做“墓厝橋”呢？黃建章解釋稱，黃氏先人徙居此地后，明代時，同宗的金墩黃氏有位祖先選址葬于“黃坂都山”，金墩黃氏囑托園坂黃氏基于同宗之誼代為“看墓”，金墩黃氏還在村邊建一座三開張三落的大厝，名曰“墓庵”厝，供祭祀、掃墓時休息之用。也正是從這時開始，旁邊的小橋有了“墓厝橋”之稱。

­　　“如果金墩黃氏的族譜中對此古墓有記載的話，很可能就能提供園坂黃氏氏群的某些信息，這對于園坂黃氏尋祖或有幫助。”黃建章稱。但是，由于該墓的墓碑上沒有寫出墓主名字，尋祖又陷僵局。

­　　“因譜料缺失，我們這支紫云黃氏一直處于‘找不到組織’的狀態，難究源流支派。但通過摘錄古資料，闡述近代氏族所見所聞所知，記錄歷史風物的方式，我們還是積累下一定的氏族寶貴信息，也許有一天這謎真能解開。基因代代相傳，血脈不會斷流，我們也會繼續這尋祖之路。希望有一天夢想能變成現實。”黃建章緩緩地說道。

­　　南天有古寺石佛八百歲

­　　晉江市東石鎮岱峰山，有一片濱海梵宮，為全國重點文物保護單位南天禪寺。古寺從無到有，由宋至今，已是800多年匆匆。該寺初號石佛巖，清代威略將軍吳英重修時，取其“泉南佛國”之意而予名“南天禪寺”。寺廟以自在佛殿石窟內三尊古舊石佛為重心，一石三佛、三佛一龕，另有眾殿堂與之一同聳立人間，散發安詳與慈悲。

­　　相傳，宋嘉定九年（1216年），僧人守凈經過當地夜里見其石壁有燦光三道，遂而募鐫阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩三尊石佛，他們合稱西方三圣。而后，殿宇逐年增加，漸成規模。南宋著名政治家、詩人王十朋，曾于寺旁大石壁上刻下“泉南佛國”四個大字，現今仍存。其旁，還有清光緒年間泉州知府李增蔚題刻的“嵩岳降神”四字。

­　　自在佛殿在南天禪寺中最是古老，它依巨巖崖壁而建，主殿為重檐歇山頂磚木結構，給人婉約的閩南氣息。進入其內，只見正中除三尊古石佛之外，另有諸天菩薩、韋陀菩薩與彌勒佛、四大天王等一同接受信眾供奉。

­　　該寺還有一幢“石林精舍”，建筑以花崗巖為主要材料，顯得十分別致。舍前有方圓石柱六根，附有對聯，建筑頂端立寶葫蘆一對。一層建筑是1957年由該寺住持禪寬禪師興建完工，其內詩聯匾文皆為禪寬禪師親自編撰、書寫，不但文辭典雅，而且書法端莊圓潤。一年后，另一任住持元儀尼師續建其二層建筑；2008年，住持理山尼師將之改建為三層規格。而今59年時光恍然而過，一層建筑石色已顯泛黃，帶出濃濃的光陰味道。石林精舍，包含著現今南天禪寺的齋堂與僧寮，它無聲地闡述著南天禪寺慈悲與博愛的故事，讓人無法忽視，難以忘懷，也讓南天禪寺更具人文、宗教之魅力。（記者 吳拏云 通訊員 洪少霖 /圖）

­　　莫忘來時路

­　　先人的血汗，歷代的拼搏，今人的經營，中華大地上的每個氏族群落都不是憑空而來的，他們都會經歷白手興家之困，辟壤拓土之苦，以及開枝散葉之樂。雖然人事有起落，時光盡縱橫，但每個氏族也都曾有過辛酸與驕傲，那高懸于祠堂之上的白匾黑字，絕不僅僅是為了炫耀，更為了鞭策。一個人的成就不管有多大，與這一環接一環的“血脈多米諾效應”相比，都是微不足道的。而我們現在的努力，不僅是要讓自己過得更好，也是為了令后代能走向繁榮昌盛。

­　　園坂黃氏的尋根之旅不算順利，數十年竹籃打水。甚至有人說，現在已經是高科技時代了還尋根問祖，用閩南俗語說是“憨得出汁”。但他們給記者的感覺是，哪怕再艱辛，僅是為了回望一眼，明白自己從哪里走來，明白家族生發于何處，也是值得的。這種追根溯源的決絕之心，是對祖先的敬畏，亦是一種感恩。沒有過去，何言將來！（吳拏云）