一座消失的宋朝古寺 背后藏著你不知道的故事

大士庵舊址前的風景

　　相信很多人都知道永春東關鎮(zhèn)的東關橋，卻不知道那附近曾經有一座大士庵（又名觀音寺、廟庵），雖然已在歷史變遷中廢圮，但是，它承載的歷史故事和深厚的文化底蘊頗為豐富，吸引了許多專家、學者和文史愛好者的關注和探尋考究。

多方考證發(fā)現(xiàn) 其歷史淵源深厚

　　與永春東關橋遙遙相對的觀音山，就是觀音寺，據(jù)當?shù)厝嘶貞?，該寺大約毀于民國時期。橋庵相望，同奉觀音。永春本地人歷來都有“契觀音媽”的習俗——家家觀世音，堂堂國親師。

　　陳進國先生是永春鄉(xiāng)賢、東關本地人，主修宗教歷史學和宗教人類學，現(xiàn)為中國社科院世界宗教研究所當代宗教研究室主任，他熟諳當?shù)貧v史民俗，曾到東關橋、觀音山現(xiàn)場進行過學術考察。他說，東關橋舊時是千年古官道的重要組成部分，通往五臺樂山的古官道上，朱熹、陳知柔、蔡襄、張瑞圖、顏廷榘、李開芳、李開藻、李光地等文化名流“存神過化”，造福一方。千年古道上不僅有東關大士庵、通遠王昭惠祖廟，還有“東南佛國最高頂”——南安向陽鄉(xiāng)卓厝的天湖巖西湖寺，皆具宋元之遺風，堪稱“佛國”。東關橋一帶曾被永春人稱作“雙象鎖江”的風水寶地。橋左右兩側山體，本地人視為風水形法上的“白象”。佛教有“六牙白象”之說，其中“六牙”代表六度，“四足”代表四如意。相傳，釋迦牟尼從蔸率天宮降生于人間時，乘六牙白象，其母摩耶夫人晝寢，夢六牙白象來降腹中。

　　清順治年間，永春縣令駱啟明曾在東關橋外往南安交界處，即靠五臺山的魚目隘金龜山和對岸往山城金東洋方向的西港山分別興建兩座石塔，形成相互輝映的塔影交合的文化景觀。

　　另外，據(jù)專注于族譜修訂等地方文化傳承的當?shù)厝肃嵣倜髡f，村里人都知道觀音山上曾經有座大士庵，大約被毀于民國初年。在他出示的東關陳氏、鄭氏族譜內，多有“觀音山”、“觀音山腳”、“觀音山頂”、“水蓮觀音廟”等字眼。幾年前，觀音寺址被辟為蔬菜大棚時，鄭少明在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了不少碎瓦片以及多件相對完整的建筑構件。

翻拍自《虛云老和尚自述年譜》

多名名僧與此結緣 相關文獻均有記載

　　這是與“一身而系五脈”禪宗大徳虛云長老結緣的“觀音寺”。據(jù)《虛云老和尚自述年譜》載：“予俗姓蕭，系出蘭陵，梁武帝之后。世居湖南湘鄉(xiāng)。父玉堂，母顏氏。清道光初年，父宦游閩。戊戌己亥間，佐治永春州幕。父母年逾四十，憂無后，母赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關橋梁失修，發(fā)愿興建。父母同夢一長須著青袍者，頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，驚起互告，遂有娠。”翌年，其父移佐泉州府幕，虛云出生在泉州。

　　相傳，肉身舍利武功祖師曾在此修行、坐化。武功祖師俗身蘇一道，年少時曾化緣至太平鄉(xiāng)許坂（東關鎮(zhèn)溪南村許坂角落），被當?shù)乩先嗽S媽媽收留為義子。母慈子孝，留下許多感人且神奇的故事，比如“水浮壟”“劈田岸”“圈牛”“種茄”等。其中“水浮壟”講的是許媽媽家有幾壟薄田“望天丘”，一年遭旱，眼看著自家及相鄰窮苦人家的田地就要顆粒無收。許媽媽心焦得很。蘇一道告慰道：“阿母不必擔心，孩兒自當設法引水灌田。”語畢，一道來到“望天丘”，手指地勢低洼之田，念道：“水來。水來。”低地之水如噴泉般飛灌高地之田；隨后，蘇一道在一方石壁上，用手指戳了四個孔，水就緩緩地從孔中流出，從此窮人家的“望天丘”再也沒有缺水之苦了，這片田地也因此得名“水浮壟”。20歲那年，蘇一道坐化于大山庵（后改名為云峰巖）。為解許媽媽思兒之苦，塑一尊神像，放在離家很近的吉祥庵。

　　據(jù)《木庵年譜》記，（1654年）九月初七，同良悟、古閑、慧生、智俊諸子宿東關大士庵。木庵系日本黃蘗宗二祖。木庵有偈：“山庵雖斗小，卻有大千寬。戶納百川水，窗開萬壑巒。溪聲幽客夢，露氣淑花寒。此乃化城境，毋將寶所看。”從此可見，當是一座位于山里的小小觀音廟，門前有水，窗外見山。而應新加坡佛教總會主席李承俊之請，凈土宗大德印光法師曾撰寫《永春重修東關橋觀音靈感記》。律宗大德弘一大師（1880－1942年）晚年長居永春，與蓬壺人林奉若居士、東平人李芳遠居士等交游甚厚，曾乘船多次經東關橋朝圣觀音。