喜歡戶(hù)外的培宗（同事）也和大家一樣詫異。

　　誰(shuí)都知道“四大佛山”之首的五臺(tái)山，位于山西省的忻州附近。小五臺(tái)，也是處在河北省的張家口境內(nèi)。

　　——難道，不會(huì)吧，閩南也有五臺(tái)山？

　　——然也！

　　不過(guò)，閩南的五臺(tái)山卻是一座道教圣地。稱(chēng)其為圣地，是因?yàn)檫@里有著中國(guó)最早的海神（李元溥）祖廟——昭惠廟（海潮庵）。奇怪的是在閩南一帶，又鮮被人提起。不像安溪清水巖的祖師公、“羅馬河”馬甲仙公山的何氏七仙，那么婦孺皆知。難不成真的是“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”？不應(yīng)該呀，清水巖所在的蓬萊，仙公山的馬甲不全在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的窮鄉(xiāng)僻壤？何況有著“海上絲綢之路”東端起點(diǎn)的古港泉州，海神的護(hù)佑是絕對(duì)少不了的。譬如興于清代、風(fēng)靡海內(nèi)外的媽祖信仰。

　　位于南安縣北部偏東的向陽(yáng)鄉(xiāng)（古稱(chēng)八都）和九都鎮(zhèn)之間峰巒疊嶂，一條泉郡（州府以前就在南安的豐州）直通永春和省城福州的官石古道穿梭其中。近乎與世隔絕的崇山峻嶺里，五座環(huán)抱相連形似蓮瓣的“東西南北中”的山峰巍峨聳立，人們直稱(chēng)為五臺(tái)山，連加個(gè)“南”字來(lái)區(qū)別聲名顯赫的五臺(tái)佛山都沒(méi)有。隨著后來(lái)的旅游規(guī)劃，也許意識(shí)到了這點(diǎn)，向陽(yáng)鄉(xiāng)政府才在宣傳材料上印成了五臺(tái)樂(lè)山。這樣子一來(lái)，更令人云里霧里啦。原本可以讓我又“自吹自擂”的樂(lè)山，也雜揉了進(jìn)來(lái)。在向陽(yáng)鄉(xiāng)山腳下十?dāng)?shù)公里處還有一個(gè)鎮(zhèn)子樂(lè)峰，古名就叫樂(lè)山，現(xiàn)在依舊像五臺(tái)山有一個(gè)叫五臺(tái)山林場(chǎng)一樣，也有了樂(lè)山印正林場(chǎng)。至于為什么向陽(yáng)和山西有個(gè)“同名同姓”的五臺(tái)山，直觀的理解（或許還有其他的淵源）——山勢(shì)地形所致嘛。而與四川樂(lè)山重名的緣故，就不好稽考了。我比較傾向于有人推論的李元溥來(lái)自四川（紀(jì)念家鄉(xiāng)故）的說(shuō)法，而不是人們口中相傳的什么“安茶公”（當(dāng)?shù)匾糇g）升天時(shí)，空中鳴樂(lè)的說(shuō)法（見(jiàn)《南安縣志》：唐末四川人進(jìn)士李元溥避患隱此……聞空中有樂(lè)聲，白日升天，故名樂(lè)山）。果如此不是也可以叫做鼓山呀（福州不就有鼓山來(lái)著）、琴山或蕭山什么之類(lèi)的。

　　再說(shuō)了，處在古代交通要沖的五臺(tái)山，是不可能真正成為歸隱山林的樂(lè)土，也不會(huì)是逃避戰(zhàn)禍的世外桃源。瞧瞧：山中有向陽(yáng)（古八都）數(shù)村，山下的一邊是樂(lè)山諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，另一頭又是兵家必爭(zhēng)之地的永春東關(guān)重鎮(zhèn)，選擇這么個(gè)三縣交界的地方來(lái)“悠然見(jiàn)南山”，在我看來(lái)——醉翁之意不在酒！

二

　　探訪五臺(tái)山的策劃，自從戴云山歸來(lái)就開(kāi)始了。最終的成行，來(lái)自張愛(ài)民——小區(qū)的一位花匠。這個(gè)名字常讓我想起馮鞏主演的片子《貧嘴張大民的幸福生活》來(lái)，“貧農(nóng)”張愛(ài)民也是個(gè)挺實(shí)在的人。平日里一起下象棋，閑談起九都，也聊到了五臺(tái)山。一講到我要去逛山，他很熱情地相邀。最近愛(ài)民回老家修建祖厝，特地給我留了個(gè)電話號(hào)碼。又交待說(shuō)，一定要來(lái)哦！

　　老張的老家在九都的林坑村，一個(gè)喚做吳蘇的偏僻寨子。毗鄰著向陽(yáng)鄉(xiāng)的馬跡，也曾劃歸過(guò)八都管轄。峽谷里的村寨，背后便是五臺(tái)山。站在愛(ài)民家的土壘房前仰望，巍巍的西臺(tái)并不高遠(yuǎn)。從谷底繞著山脊而上，卻需要個(gè)把鐘頭（實(shí)際走了近兩小時(shí)）——所謂的“望山跑死馬”是也。

　　林坑的吳蘇寨是一個(gè)非常貧瘠的自然村，張愛(ài)民還說(shuō)他家在村里頭是最赤貧的。到底有多貧困呢？按村中有關(guān)是否蓋新房的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，他確實(shí)屬于特窮困的“家徒四壁”。換個(gè)角度，他又是全村中特別富裕的人物，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則取自于“知識(shí)改變命運(yùn)”的算法。說(shuō)他富有一點(diǎn)都不夸張，除了“山窩窩里飛出的金鳳凰”的大閨女，畢業(yè)后考進(jìn)了政府部門(mén)。另一丫頭正在省城醫(yī)學(xué)院就讀，還有兩個(gè)后生仔在梅山中學(xué)念著高中吶。他的貧與窮正是讓孩子們讀書(shū)讀的，在村里人眼里是有點(diǎn)傻。而鉆過(guò)煤窯，土里刨食的他靠著一個(gè)信念，最終讓孩子們?nèi)叱隽舜笊健Ｈ缃窭蠌堃策M(jìn)了城，光留著妻子一人守著那份難舍的家業(yè)。土墻黑瓦的老房子，看起來(lái)雖然有些寒酸。但是這又算哪門(mén)子的貧窮呢？我想能夠從根源上不但“授子以魚(yú)”，而且還“授子予漁”的高屋建瓴，比起蓋了光鮮明亮的別墅新房來(lái)，實(shí)在多了！論起眼光來(lái)更是多得去哪！

　　——借用古人的一句話來(lái)形容：何陋之有！——套用現(xiàn)在的廣告說(shuō)辭則是：有夢(mèng)想，才會(huì)有將來(lái)！

三

　　由泉州到五臺(tái)山，沒(méi)有直達(dá)的班車(chē)。

　　但客運(yùn)中心站每天有兩趟開(kāi)往向陽(yáng)鄉(xiāng)的，一班為早上八點(diǎn)四十分開(kāi)往向陽(yáng)馬跡村的，離五臺(tái)山較近，步行到觀日峰下的昭惠廟約一個(gè)小時(shí)。愛(ài)民常坐這趟車(chē)回家的，不過(guò)還需從馬跡走上約兩公里的山路（如果繞那條從林坑到馬跡的大路，則需四五公里，其中吳蘇至馬跡的一大段還沒(méi)鋪設(shè)好的砂石路基）；另一班是十點(diǎn)半開(kāi)往向陽(yáng)鄉(xiāng)的，離五臺(tái)山尚遠(yuǎn)，可以選擇換乘南安縣開(kāi)往向陽(yáng)杏田村的公交，杏田村可以說(shuō)是離五臺(tái)山最近的村子。

　　如果喜歡多走點(diǎn)路的，或擅長(zhǎng)徒步的“暴走族”，我還是建議走九都線比較有味道。從307省道到梅山鎮(zhèn)，拐往羅溪、仙游方向，到了三叉路的街亭，就面臨著選擇的方向性問(wèn)題——向左走，向右走？“右傾機(jī)會(huì)主義路線”便是保守的也是較平穩(wěn)的通途——向陽(yáng)鄉(xiāng)，而“左傾冒險(xiǎn)主義線路”則是冒進(jìn)的又是山路十八彎的九都鎮(zhèn)。

　　這條道，我已跑過(guò)兩趟，一次試水永春東關(guān)橋，一次探秘德化戴云山。輕車(chē)熟路了，除了山高林密處，貼有官府告示：此地為搶劫多發(fā)地段，請(qǐng)過(guò)往行人注意安全（雖是友情提示，不也自暴了治安問(wèn)題嗎？這回路過(guò)，想拍照留念卻蹤影全無(wú)了，后來(lái)一想，不會(huì)是我上篇游記也入了“法眼”？又仔細(xì)一想，也對(duì)！為了構(gòu)建和諧社會(huì)嘛），就是角度詭異的山坡拐彎處，確實(shí)需要提高警惕和謹(jǐn)慎駕駛的。

　　過(guò)了九都鎮(zhèn)區(qū)，我和培宗都睜大了眼睛——沒(méi)那么恐怖的，咱們找尋的是林坑村路牌。繞過(guò)了一道道山岡，谷底下的山美水庫(kù)溪水漣漣，陽(yáng)光下依然粼粼碧波，開(kāi)鑿于“文革”期間水庫(kù)，依舊可以說(shuō)是泉州市的“生命線”，雖然今年遭遇了嚴(yán)重的旱情，但是庫(kù)容依然那么地“波瀾壯闊”，以至于阿培大呼道——好大的江呀！

　　沉醉在一片山色并不空蒙，水光卻很瀲滟的我，即使沒(méi)有膽小如鼠，卻也嚇了一小跳。靜悄悄的山路，實(shí)在讓人莫名地心曠神怡了起來(lái)，無(wú)形中又給人一種靜謐的慌神。特別是路邊偶爾現(xiàn)出的手持鐮刀的砍柴山民，或交錯(cuò)掠過(guò)的側(cè)目凝視的手握鋤頭的村民，只須登高大呼，我敢保證咱倆立馬“投降”。幸好，不遠(yuǎn)處就是林坑村的站牌啦。這又是一處三岔口，這回不怪我從“左傾”又變回到保守的“右傾”了，而是到張愛(ài)民家該右拐啦。

　　左邊的叉道繼續(xù)前行，過(guò)了秋陽(yáng)村（上回我在這里拍到了殘存的毛主席語(yǔ)錄：深挖洞，廣積糧，不稱(chēng)霸）便是永春東關(guān)地界了。五臺(tái)山國(guó)營(yíng)林場(chǎng)就位于南安和永春兩縣交界的地方，我上面提到的“暴走一族”，就是常從國(guó)營(yíng)林場(chǎng)后山走古道翻爬上去昭惠廟的。

　　我們按“既定方針”先找到老張?jiān)僬f(shuō)，有著“地頭蛇”的他引領(lǐng)上山。正如俗話常講的一樣——朝中有人好做官。套用一下，山里有人心不慌！為了給他驚喜，我沒(méi)說(shuō)個(gè)準(zhǔn)信。既然是不速之客，到了村口就更不必打電話啦，沿著標(biāo)明政府“扶貧基金”修建的村道繼續(xù)前進(jìn)。

四、一問(wèn)起張愛(ài)民，

　　在林坑“地球人都知道”，方圓數(shù)里的山民也都曉得。從村口勞作的老漢口中，我們知道愛(ài)民家在村里“水泥路盡頭”。由村尾包著番巾（閩南語(yǔ)：頭巾，在咱們這里凡是“泊來(lái)”的都帶個(gè)“番”字或“洋”字，比如番客，番火）的村婦嘴里又得知老張是個(gè)“外省人”（這口氣比起城里人口中的“阿北仔”、“北共”順耳多了。確切地說(shuō)是閩東的壽寧人，與遍布廊橋的浙江泰順相鄰），并熱情指引著山谷底下依稀可見(jiàn)的星星散散的村落。正當(dāng)我擔(dān)心怎樣下行到山溝峽谷時(shí)，機(jī)車(chē)開(kāi)始抗議了。冷卻水的指示標(biāo)直指“峰頂”，一看公里表，走了七十公里了都。狠下心，硬著頭皮，把車(chē)子沿著坑坑洼洼的山路順溜到底。其實(shí)這并不能算是真正的底，卻已夠驚心動(dòng)魄的。剛剛翻山越嶺過(guò)來(lái)的“十八彎”，就曾讓來(lái)自崇武沿海的培宗嘆為觀止。

　　在鄰居的指點(diǎn)下，一座底部壘石，上頭夯土的簡(jiǎn)易、孤立的圍屋，就是“貧農(nóng)”張愛(ài)民的家。當(dāng)我把車(chē)子停靠在外突的柴火間前，土石墻內(nèi)走出了頭戴斗笠，腳穿膠鞋的老張。圍屋的側(cè)面，已經(jīng)拆除圍墻的祖厝，一派塵土飛揚(yáng)。看到我們二話沒(méi)說(shuō)，迎進(jìn)了客廳。老張媳婦（注：按閩南人的習(xí)慣應(yīng)該寫(xiě)成老張老婆）忙著倒茶招呼，一聽(tīng)我們要去五臺(tái)。就趕著去煮點(diǎn)心，讓我們吃了去。老張也趕緊洗刷一番，換了衣服和鞋子。

　　一陣寒喧過(guò)后，我們帶了水和一些干糧，雄赳赳氣昂昂地向著遠(yuǎn)山出發(fā)。圍觀的村民都和愛(ài)民打著招呼，聽(tīng)說(shuō)我們一行要去頂庵，臉上都毫不保留地露出了——吃飽撐的似的表情，搖搖頭問(wèn)，真的爬山去？一小時(shí)可走不到哦。同時(shí)也有人提醒我們，注意深山中的野豬套和陷阱之類(lèi)的。為此，愛(ài)民撿了根小木棍一路“打草驚蛇”奔五臺(tái)而去。