姜相峰

　　即東峰，或曰“東臺”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公輔從長安貶謫來泉，寄跡此山，死后亦葬于此，故稱姜相峰。他游過的石臺，稱“姜相臺”。社壇村百姓將一口古井稱“相公泉”。

　　北宋·翰林學士、同安縣書法家蘇紳(參見泉州歷史網《泉州人名錄·蘇紳 》)，在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三個斗大隸書。

　　南宋·紹興八年(1138年)，莆田人黃公度、龔茂良這兩位同鄉、同榜，又同時到泉州府任職(黃為泉州推官，龔為南安主簿)，紹興十二年壬戌(1142年)秋，又同時離任。離任前夕他們又相約同游九日山，憑吊先賢姜公輔，并題絕句一首(參見泉州歷史網《泉州人名錄·黃公度、龔茂良)，題刻于姜相峰絕頂、“姜相峰”題刻西側巖壁上。摩崖高1.24米，寬1.17米，字徑17厘米×17厘米，楷書，顏柳參半：

　　“抱琴歷高峰，佛石就晚陰。

　　空山對搖落，懷哉千古心。”

　　〖注〗抱琴：喻兩人結成知音。晚陰：夕陽在西峰石佛那邊徐徐降落。搖落：秋風搖落凋殘的葉片，悄悄而下。懷哉千古心：傾慕和感慨先賢姜公

　　清·泉州莊為珙(字石夫)《九日山懷姜別駕》：

　　“謫向閩山志未平，一抔凈土蟄忠貞。

　　秋風也解孤臣苦，吹上松林作恨聲。”

　　姜相墳

　　位于姜相峰南麓，系姜公輔(參見泉州歷史網《泉州人名錄·姜公輔》)墳墓。

　　姜相墳居中豎立石墓碑，陰刻碗粗楷書“唐·相國忠肅姜公封塋”九個大字。墓前分別兩尊石將軍，其下臥伏石羊、石獅各一對，并立一對圓頂角柱。后經宋、明、清幾代修葺，保存至今，墓區構物具有各個時代的特點。

　　唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陳知柔、吳栻等都有懷吊詩文。(參見泉州歷史網《泉州人名錄·王十朋、真德秀、陳知柔》)

　　宋·泉州太守王十朋詩曰：

　　“姓名端合上麒麟，當世哪知相是真。

　　遺冢尚余封馬鬣，孤忠曾記犯龍鱗。

　　三巴流落知音士，九日迢遙避世人。

　　精爽不迷祠宇后，儼然唐室舊冠中。”

　　宋·泉州太守真德秀祭姜相墳贊曰：

　　“疑疑姜公，巉巉東峰。峰以公名，千古并崇!”

　　明·泉州南安人黃璣(參見泉州歷史網《泉州人名錄·黃璣》)《題姜相墳次韻》(可能是次當時南安訓導馮澄《題姜相墳》韻)：

　　“長安萬戶鎖柴扃，車駕蒙塵晝晦冥。

　　曾托股肱登鳳閣，肯于風雨斷雞聲。

　　建中若用扶危策，相國何由贏得名。

　　莫恨忠魂閩海泊，宣公不起忠州城。”

　　[注]柴扃：柴門。晦冥，昏暗不明。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘謂肱。《左傳》：“君之卿佐，是謂股肱。”常用以喻親信、得力助手。鳳閣：即中書省，掌管國之政事。建中：唐·德宗年號(780—783年)。扶危策：國之將危，諫以良策，這里指姜相預知朱?將叛，諫誅之等事。宣公：疑指春秋時宋宣公，卒時傳位于其弟和，即襄公，成為春秋五霸之一;襄公卒，又傳位于宣公子與夷。忠州：今重慶忠縣。

　　高士峰

　　即九日山西峰，又稱西臺，因唐朝著名詩人會稽秦系棲隱得名高士峰。在原秦君亭舊址左側巖石上有宋·福建提刑觀察使蘇才翁(舜元)蒞泉登游九日山時題“高士峰”石刻。

　　西峰東坡巨巖峭壁間，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆間福建提督馬負書所題。上有附記云：“郡乘山川志，朱文公兩游于此，有書九日山三字。余游歷憩息，考之山僧，謂世遠凐沒無存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰勝地之至意云。”(參見泉州歷史網《泉州人名錄·馬負書》)

　　西峰絕頂有座石亭，亭里有一尊天然巖石琢成的大石佛，高7、5米，肩寬1、85米，袒胸盤坐于蓮花座上，氣勢雄渾，為北宋郡守陳洪進為禳壓火災，于乾德三年(965年)倡鐫，是泉州最早的石刻造像藝術珍品之一。(參見泉州歷史網《泉州人名錄·陳洪進》)

　　西峰還有一埠無字的大盤石，人稱“翻經石”，相傳南朝時來自印度的高僧拘那羅陀在此石上翻譯《金剛經》。(參見泉州歷史網《泉州人名錄·拘那羅陀》)

　　九日山西峰東南坡半山處巖崖下，有元·泉州監郡亻契玉立(參見泉州歷史網《泉州人名錄·亻契玉立》)所題詩刻。其自序云：“至正庚寅重九來登是山。昔有廓然亭、四賢祠，歲久荒蕪，惟高士峰、秦君亭獨存，而廓然亭復扁。豁然覽眺，徘徊感慨而賦。”詩云：

　　“攀云曉上廓然巔，半嶺回巒景豁然。

　　花縣屯煙山谷里，金鉦躍浪海門邊。

　　四賢感慨祠空寂，九日登臨菊自妍。

　　萍水偶逢須一笑，醉忘佳節是何年。”

　　明·洪武四年(1371年)春二月廿四日，泉州府通判郝中(參見泉州歷史網《泉州人名錄·郝中》)隨知府常性等人“郊謁憲官，故登九日山”。郝中賦詩一首，刻于九日山西峰東麓石刻群下部左側：

　　“磨空樓閣倚空山，京口仙人去不還。

　　春色滿林三島外，清巖橫岱九霄間。

　　釣龍井古蒼松老，憩鶴臺荒丹灶閑。

　　回首夕陽煙靄外，秦君亭上任開關。”

　　明·隆慶戊辰(1568年)初春日，丁一中(參見泉州歷史網《泉州人名錄· 丁一中》)與南安縣學教諭進賢人攀恒、縣學訓導合浦人王士魁、四會人李聯馨，及太學生、庠生多人，同游九日山，在西峰東麓石刻群南側上方勒手書《初春日九日山限韻一首》：

　　“青陽淑氣正熙微，九日山巔一振衣。

　　岳谷千年余勝概，冠囊萬里共春暉。

　　秦君亭廢名猶在，姜相祠荒世已非。

　　欲覓遼東舊時鶴，御風仍向海天飛。”

　　在丁一中詩刻下方，有明·隆慶四年(1570年)南安知縣邱凌霄(參見泉州歷史網《泉州人名錄· 邱凌霄》)詩刻：

　　“九日浮云變翠微，千年古剎幾傳衣。

　　藤長松老空春霧，古往今來但夕暉。

　　海上高峰常若此，人間萬事轉成非。

　　相逢漫憶姜秦輩，幽思翻牽野鶴飛。”

　　明·泉州南安人傅凱(參見泉州歷史網《泉州人名錄·傅凱》)《高士峰》：

　　“世事將非此避名，先生蹤跡有高亭。

　　一庭芳草埋丹灶，千載清風聳翠屏。

　　浩蕩乾坤浮海島，優游鷗鷺滿沙汀。

　　登臨自覺無窮思，富貴都輕水上萍。”

　　[注]丹灶：疑即丹房，因平仄需要而用此，指神仙居處，喻高士居所。

　　明·萬歷甲申(1584年)冬，王豫題刻一詩于西峰“九日山”三字題刻南側懸崖間：

　　“大海奇觀盡，還登九日山。 此中無限興，不在山海間。”