一、惠安女服飾存在的歷史背景

　　(一)歷史原因

　　據(jù)民族學(xué)家和考古學(xué)家研究證實，福建土著民族為閩越族。史書記載，閩越族顯著的文化特征是——在物質(zhì)文化方面有：水稻種植，喜食異物及蛤、螺、蚌等水產(chǎn)品動物。發(fā)達(dá)的葛麻紡織業(yè)，使用石錛和有段石錛，精良的鑄劍術(shù)。善于用舟，慣于水戰(zhàn)，營造“干欄”建筑，大量燒用幾何印紋陶器和原始青瓷器等。

　　在精神文化方面有：操有鮮明特點語言，流行斷發(fā)、文身和拔牙習(xí)俗，保留濃厚的原始習(xí)俗，崇拜鬼神和蛇圖騰，實行崖葬等。

　　文化特征的形成與當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境和人們社會生活息息相關(guān)。因此，惠東今日存在的這些習(xí)俗，似乎可以或多或少找到其先民文化遺存的答案。

　　印紋陶文化產(chǎn)生于原始社會晚期，發(fā)達(dá)于商周，衰弱于秦漢。它與百越民族的形成、發(fā)展和消亡的歷史是相符合的，故這種文化被認(rèn)為是百越民族典型文化特征。閩越為百越民族的一類，幾何印紋陶，同樣構(gòu)成先秦時期閩越文化的特征，故認(rèn)為福建古代民族是有根據(jù)的，惠東古代群亦屬閩越族分布區(qū)之一。

　　據(jù)考古資料證明，惠東開始有人類在十地上聚居、生息，開發(fā)的歷史已相當(dāng)悠久。祟武的大乍山發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址，在巖石土坡間的40X30米的范圍內(nèi)散露多種陶片及已風(fēng)化的屬于人類食后拋棄的蚧蜊殼，文化堆積層厚約1米。遺址在1985年山省文化管會和縣聯(lián)合進(jìn)行文物普查發(fā)現(xiàn)，采集了石刀、殘石錛和不少陶片，此后又得陶片百余件，可辨的器形有斧、缸、罐等，陶質(zhì)多為紅、橙紅、黑色陶，紋飾有籃紋、繩紋、斜線紋、云霄蚊和附加堆紋等。經(jīng)鑒定分析屬“閩越文化型”，說明閩越族的人，曾居住在祟武海域這一帶。而這一族群是今日惠東人,今日惠東人是古代閩越的遺民。

　　此外，如前文提到，大海提供了惠東一帶漁民的衣食之源，他們在與大風(fēng)大浪的搏斗中，練就駕馭的本領(lǐng)和勇敢的性格，這與古代越人“以船為車，以楫為馬”如出一轍。文身、鑿牙顯然已發(fā)生了變化，這也是歷史發(fā)展所必然的。但其遺風(fēng)尚存，目前惠東民俗中最有明顯特色的是:顯性歷史文化即服飾、隱性文化即為婦女長住娘家的婚俗。

　　探討惠東人的族屬，從考古資料和民俗資料看，大多學(xué)者都認(rèn)為閩惠古代住良為閩越人，在這方面已取得較多的共識。現(xiàn)在從民俗學(xué)來探討族源，應(yīng)有古代和現(xiàn)代之分。古代越族在中國歷史的長河中已有很大的變化，百越族人在漢代已開始消失，大量溶入漢人之中，福建情況也不例外，惠東情況亦是如此。古代閩越人已成為今口福建漢人中的一個主要來源。

　　可是人們不禁要問：如果說惠東人是漢族，為什么鄰近如北邊淵州灣上的仙游、莆田；南邊泉州、灣下的晉江、南安他們也是漢族，但并不見有如惠東人這些特別的習(xí)俗?

　　這確是一個值得深入探討的問題。要回答這一問題必須有計劃地深層地再發(fā)掘再發(fā)現(xiàn)地下更多具體歷史資料和實物，對其習(xí)俗進(jìn)行分析比較。

　　（二）地理位置也是影響惠東服飾的一個重要因素

　　惠安女們生活在惠安東南部，惠安地處雖然和寶島臺灣隔海想望。但，它是福建省開發(fā)置郡較晚的地區(qū)。特別是崇武、大乍、凈峰、小乍均處在環(huán)海的半島上，是一種海岬的位置，在地理位置上具有隔絕性。

　　我認(rèn)為惠東婦女服飾的起源應(yīng)是一種紀(jì)念本族歷史文化象征，在一定的歷史時期，以弱勢群體無意識的形成泛散而上的。惠東婦女服飾就是在這樣的歷史背景下形成和發(fā)展的。