據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報(bào)道，如果說，“張三豐”是個(gè)純虛構(gòu)的、武俠小說中的角色，那么，怎么討論、甚至夸張地描述他，都無所謂；如果要把“張三豐太極拳”申遺，就是個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問題和歷史問題了。如今，這個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問題已經(jīng)被擺到了臺(tái)面上。

　　根據(jù)文化部日前公示的第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄，福建邵武申請的“張三豐太極拳”名列其中。此舉引發(fā)陳氏太極拳有關(guān)人士的質(zhì)疑。據(jù)媒體報(bào)道，陳氏太極拳傳人對張三豐太極拳進(jìn)入國家級(jí)非遺推薦名單的異議，主要包括張三豐并非福建邵武人，也非武術(shù)界人士，和太極拳毫無實(shí)際關(guān)聯(lián)，無法斷定其是否為真實(shí)存在的歷史人物等。有了這番強(qiáng)烈質(zhì)疑，福建邵武將“張三豐太極拳”申遺，還能成功嗎？

　　說到“張三豐”，你想到的也許是金庸小說里長命兩百歲的武當(dāng)大師，也可能是這個(gè)電影熒幕上氣沉丹田，舉手投足都是武功的蓋世高人。

　　歷史上真實(shí)的太極宗師張三豐的一生，卻可謂神龍見首不見尾，不僅最后卒于何時(shí)無法考證，連其生于何處都存在極大的爭議。“張三豐太極拳”申遺的消息也因此被不少人戲成為“神仙申遺”。早在本月初，河南陳氏太極拳第十一代嫡宗傳人陳正雷就召開發(fā)布會(huì)，質(zhì)疑“張三豐太極拳”入選名錄一事。對此，果殼網(wǎng)太極拳小組組長、練習(xí)太極拳12年的王先生解釋，對于不屬于特定流派的太極拳練習(xí)者，由哪一派太極拳來申遺并沒有什么本質(zhì)區(qū)別。

　　王先生：張三豐是一個(gè)史無可考的人。這個(gè)人肯定是存在的，他有可能是太極拳的發(fā)明人、也有可能不是，但他肯定是精通武術(shù)的人，他的這個(gè)武術(shù)肯定會(huì)對后代的對我們現(xiàn)在看到的太極拳形態(tài)有一個(gè)比較大的影響。我是這么一個(gè)觀點(diǎn)。說這個(gè)拳是張三豐創(chuàng)的，就是說它在陳氏太極拳以前是有傳承的。現(xiàn)代的所謂太極拳五大派叫陳氏、楊氏、吳氏、武氏、孫氏，這五派互相有傳承，都是從陳氏開始的，陳氏傳出楊氏，楊氏傳出吳氏，所以現(xiàn)代太極拳能追到頭的是陳氏。陳氏太極拳的人的說法是，陳氏創(chuàng)造了太極拳這個(gè)拳法。

　　人們都知道這么一個(gè)傳說，張三豐創(chuàng)立了“武當(dāng)派”，而武當(dāng)派坐落于湖北十堰的武當(dāng)山，張三豐儼然就是武當(dāng)?shù)拿裕绻洚?dāng)山所在的十堰市申遺，還在意料之中。那么，位于福建武夷山南麓的邵武，它申遺的依據(jù)又在哪里呢？

　　福建邵武方面稱，邵武學(xué)者依據(jù)明朝嘉靖年間編的《邵武府志》、清朝咸豐年間編的《邵武縣志》、福建省省志《閩書》，認(rèn)定福建邵武市和平古鎮(zhèn)坎下村是張三豐的出生地。邵武市人民政府官方網(wǎng)站也是這么說的，并將張三豐歸為邵武涌現(xiàn)出的七個(gè)著名歷史人物之一。邵武人認(rèn)為，邵武就是太極文化之鄉(xiāng)。邵武市委的2014年工作要點(diǎn)中甚至已經(jīng)指出，要“重點(diǎn)打造‘太極張三豐’旅游品牌”。那么，陳式太極拳相關(guān)人士提出的質(zhì)疑是否有道理？作為申遺項(xiàng)目的主管部門，文化部又如何回應(yīng)呢？

　　對于陳氏太極拳的質(zhì)疑，文化部非遺司回應(yīng)稱，目前正在進(jìn)行反饋意見的整理，并對部分項(xiàng)目包括張三豐太極拳，向有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行咨詢；社會(huì)反饋的意見和文化部咨詢的結(jié)果將提供給專家委員會(huì)復(fù)議時(shí)參考，以決定是否將相關(guān)項(xiàng)目向國務(wù)院推薦公布。

　　文化部表示，將擬列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄公示的目的就是要接受公眾監(jiān)督，接收各方意見。但事實(shí)上，多位專家表示，在公示階段出現(xiàn)異議的情況并不多見。

　　中國非物質(zhì)文化研究中心副主任田青：出現(xiàn)爭議不是很常見的現(xiàn)象。因?yàn)橐蔀閲壹?jí)的非遺，他是四級(jí)，必須一級(jí)一級(jí)的申報(bào)。他首先要成為省一級(jí)的非遺，在省一級(jí)的非遺之前他先要成為市一級(jí)的非遺，所以經(jīng)過許許多多專家的論證，最后國家級(jí)的評(píng)選的時(shí)候也要專家組討論論證。當(dāng)然，每次都要公示，公示的時(shí)候會(huì)個(gè)別有些不同意見，公示之后專家組再根據(jù)意見進(jìn)行討論研究。一般項(xiàng)目的爭議很少，就是對傳承人以前有過有不同意見。

　　公開資料顯示，目前太極拳練習(xí)者或已超過3億，遍布一百多個(gè)國家和地區(qū)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)“全民化”的同時(shí)，在旁觀者眼中，“太極拳”已成為閑散者的首選消遣運(yùn)動(dòng)之一。果殼網(wǎng)太極拳小組組長王先生說，破除這樣的誤解也是太極拳申遺被寄予厚望的原因之一。

　　王先生：太極拳實(shí)際上不是大家印象中老太太得了癌癥才去練的東西，現(xiàn)在它變成這個(gè)形象，實(shí)際上是個(gè)很悲哀的事情，把一個(gè)本來跟泰拳、拳擊一種概念的東西通過全民健身、通過像廣播體操那樣“一二三四”“一個(gè)西瓜切兩半，你一半我一半”比劃式的那種老太太練拳的方式，變成了一個(gè)很柔弱、很老年的東西，實(shí)際上這個(gè)形象是不對的。

　　而對于這場爭議中的另一些人，這3億練習(xí)者背后蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)利益，比“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”本身更意味深長。