閩南網(wǎng)2月1日訊 在石獅永寧鎮(zhèn)，有這么一群人，他們深愛著家鄉(xiāng)，致力于利用永寧優(yōu)秀的文化元素開發(fā)文創(chuàng)品。而他們之中，有位特殊的民間藝人，他叫雷遠(yuǎn)洲，用自己那粗糙雙手，歷時(shí)6個(gè)月，繪畫出永寧三十二鋪境守護(hù)神。春節(jié)前，這些守護(hù)神將制作成明信片，與大家見面。

雷遠(yuǎn)洲和他畫的擋境

　　年屆80的雷阿伯，其實(shí)是石獅市妝糕人技藝非遺傳承人。他的技藝源于爺爺，少時(shí)耳濡目染，不學(xué)自通；二十幾歲時(shí)，便捏得一手好糕人。早年，家境不是很好，雷阿伯憑借祖先留下的古老手藝，騎著單車，走南闖北，支撐起整個(gè)家庭。

　　如今，子孫滿堂的雷阿伯，不甘“寂寞”，將傳統(tǒng)文化從單一的妝糕人擴(kuò)大到其他領(lǐng)域。去年6月，在80后青年蔡世力的創(chuàng)意下，雷阿伯開始創(chuàng)作永寧三十二鋪境守護(hù)神。

　　蔡世力告訴海都記者，一開始他主要關(guān)注永寧的番仔樓，但隨著對家鄉(xiāng)文化的深入了解，文史知識的擴(kuò)充，他發(fā)現(xiàn)具有600多年歷史的永寧古衛(wèi)城，散布著三十二鋪境，而每個(gè)鋪境奉祀一個(gè)或若干個(gè)特定的神明，作為該轄區(qū)的保護(hù)神。他介紹，在閩南語里，守護(hù)神也叫擋境，即擋住牛鬼蛇神侵犯，守護(hù)一方平安。

　　而靈感的萌發(fā)，來自于去年六月一次神誕日的抬轎巡游。在他看來，這種富有閩南特色的民俗活動(dòng)，能夠讓在外工作的子女回家與族人團(tuán)聚，并傳承民俗文化。“這種流傳下來的傳統(tǒng)，讓現(xiàn)代缺乏鄰里社交的社會，充滿人情味。”蔡世力說。

　　雖然有想法，但苦于不知如何將其表現(xiàn)出來，蔡世力想到了學(xué)過繪畫的雷阿伯，而這也喚起了雷阿伯的童年記憶。就這樣，兩人不謀而合，蔡世力購買了素描本、彩筆等繪畫材料，雷阿伯則在農(nóng)閑時(shí)間，一筆一畫，描繪永寧古建筑、古民居。素描本首頁，畫的則是從祖輩那里遺留下來的老房子。雷阿伯感慨寫道：“五百年苦用心，轉(zhuǎn)眼之間成古厝”。

　　歷時(shí)六個(gè)多月，雷阿伯已完成32幅擋境創(chuàng)作。目前，已經(jīng)完成掃描和明信片前期設(shè)計(jì)工作，預(yù)計(jì)春節(jié)前便可面世。

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喚起家鄉(xiāng)味道的擋境

　　鋪境制度是閩南地區(qū)實(shí)行的一套完整的城市社會空間分類體系，負(fù)責(zé)管理戶籍、征調(diào)賦役、傳遞政令等。清·道光《晉江縣志》載：“元分在城為三隅……國朝增在城北隅，為四隅。”“隅”下設(shè)“鋪”，“鋪”下設(shè)“境”，民間簡稱為“鋪境”。

　　石獅市博物館館長李國宏告訴海都記者，鋪境制度也可理解為現(xiàn)代基層的行政區(qū)劃。他說，歷史上在加強(qiáng)地方政治控制的同時(shí)，民間在各鋪境興建神廟，作各自主體象征祀神。如，忠義鋪轄域下磨，境廟金甲代巡廟，奉祀金甲代巡，并基于此建立深厚的宗教與民間信仰，而不同守護(hù)神的誕生日不同，即“神誕日”，也就有不同的民俗活動(dòng)。李館長說，雖然現(xiàn)在永寧被分為四個(gè)社區(qū)，但每個(gè)鋪境的界限依舊清晰，它不以地理坐標(biāo)的經(jīng)緯線為依據(jù)，而是每個(gè)擋境巡游經(jīng)過的路線形成的區(qū)域即為曾經(jīng)的鋪境。

　　說起雷阿伯的32幅擋境，李館長說，這是民間草根藝人對永寧鄉(xiāng)土記憶的集中盤點(diǎn)。他說，雖然談不上高超技藝，卻是雷阿伯這種質(zhì)樸的鄉(xiāng)土情結(jié)，讓它充滿溫度和感情。“永寧的民間藝術(shù)種類繁多，爭相斗艷，雷阿伯的質(zhì)樸創(chuàng)作，能夠喚起人們兒時(shí)記憶和家鄉(xiāng)味道。”（海都記者 李昌乾 文/圖）