建筑裝飾極具個性

斷而未絕的名師畫技

　　清代康熙年間，惠安出了不少有名的畫家，如擅畫山水畫的洪峙阜，他的山水畫不管是用枯墨還是濃筆，都能將其妙處發揮到極致，被譽為“大斧劈猶人所能，牛毛皴則入文唐(即文徵明與唐伯虎，皆畫史名家)之室”；又如張植人，字蕓夫，詩、書、畫三絕，尤擅長畫花卉和鳥類羽毛，等等。但，最出名的應屬沈厝黃氏的黃彥標了。

　　黃彥標，字樹之，號樸亭，清康熙三十三年(1694年)進士，也是沈厝黃氏一族的名人。乾隆《泉州府志》記載他參加會試高中第五名。黃彥標除了文章寫得好之外，更是一名著名的畫家，擅畫山水花卉。時人都將他與“明四家”當中的沈周、文徵明相提并論。他的畫名震京城，到福建當官的官宦，紛紛登門拜訪，以求得其一幅畫為榮。人們評論他的山水、花草畫“深得宋元時代飄逸恬淡的志趣”，并譽之為“吳門畫派”后期九位代表性畫家之一。1937年修撰的《福建通志》中，亦有記載其事跡。黃彥標還曾在惠安縣城西溪筑建樸亭，為明清惠安縣城四大名亭之一。

　　令人扼腕的是，世間無人得黃彥標真傳，他的畫技在其去世之后，也隨之一道掩入黃土。不過，沈厝黃氏如今又出了一位畫家，他就是別號“三翁”的中國美術家協會會員黃輝煌。黃輝煌27歲便加入中國美協，是當時福建省最年輕的美術家之一，2005年監制了全國最大的漆壁畫（高39米、寬25米）。黃輝煌介紹說，黃彥標的畫以“準確、寫實”為主，畫面重視主題、結構，人物的比例、造型十分準確，筆墨謹嚴，形神俱佳。“如果能將黃彥標的畫風，與歐洲印象主義相結合，有可能撞擊出不一樣的火花，現在中國吳門畫派黃彥標學術研究會的部分成員就正朝這個方向努力著。”

　　古風悠悠，闋闋遺韻。黃彥標的藝術火種，在近300年后重又燃燒，這多少令人感到一絲欣慰。

左手拿書、右手執筆的黃迪遠塑像（左）。

期盼臺灣血脈 認祖歸宗

　　祖訓是祖宗先輩為教導和約束后裔子孫而制定立身處世持家的行為準則。沈厝黃氏祠堂主殿的兩側墻上，今還可見到該族世代傳下的“仁、義、禮、德、忠、孝、節、廉”八字祖訓。“這八字祖訓不僅是規范黃氏族人做人行事的原則，還以不同的方法方式傳播著中華民族的傳統美德和文化。它的核心價值是永存的。”黃氏裔孫黃進清這樣敘述他對祖訓的感悟。

　　我們在沈厝采訪時，恰逢東厝內的黃氏族人為該族先賢黃迪遠加裝金身、進駐祖厝。只見族人們將黃迪遠的塑像安置于神案之上，然后抬著坐有武安尊王和媽祖的兩頂神轎來出席儀式，并在祖厝中熱鬧巡游。一時間歡聲雷動，香火大熾。在黃氏族人的提醒下，記者發現，黃迪遠的塑像竟是左手拿書、右手執筆的造型。族人黃木桂先生告訴我們說，沈厝黃氏數百年來一直很重視興文育人、詩禮傳家，所以氏族在明清兩朝出了不少才子。這位黃迪遠系康熙年間貢生，臺灣籍沈厝人，也是一位詩文風流、才學俱佳之人，所以將其雕像塑造成這副文士模樣。

　　“說到這位黃迪遠，不得不說一下我們沈厝黃氏在臺灣的分支。”黃輝煌先生說，據現有的族譜載述，沈厝黃氏六世長房河公裔孫曾移居臺灣，康熙年間這支黃氏的裔孫黃迪遠中貢生后返鄉認祖，但后來臺灣一脈又與沈厝黃氏失聯了，音信全無。“去年，有來自臺灣新竹縣的黃氏尋至沈厝探祖，當時雙方都很驚喜，但并未最終確認血緣身份。而這些新竹黃氏回到臺灣后，再度斷了音信。這支分脈至今沒能歸宗，令人遺憾。”沈厝黃氏族人也希望借助本報，呼吁在臺沈厝黃氏族親，早日返鄉謁祖歸宗，使數百年阻隔之血脈能續連。（記者 吳拏云 通訊員 張國琳/文 通訊員 蘇歆悅/圖）

先賢黃迪遠神位進駐祖厝，族人抬來媽祖神轎參與儀式。

祖厝保留了閩南建筑的特點