有一種奇妙的書籍，一本又一本，寫了成百上千年仍在繼續。它喚醒了我們關于根的記憶，停止了我們形單影只浮萍漂泊的生活，給予了我們濃厚的歸屬感和安全感。在沒有文字的時候，家族所有成員的各種復雜的血統關系靠代代口耳相傳，儲存在人們的記憶里。當文字產生以后，人們就用文字把這種血緣關系記錄下來，這種書叫做譜牒。

　　7月13日、14日，首屆海峽兩岸民間譜牒文化交流大會在泉州中國閩臺緣博物館舉行，來自海峽兩岸的近百名譜牒文化研究專家和同胞齊聚一堂，攜手推進海峽兩岸譜牒文化交流。而早在2007年，石獅就成立了譜牒研究中心，本期《走進民間》欄目就帶大家前往市博物館譜牒研究中心，透過譜牒了解散落在閩南民間的文化記憶。

族譜里的衛城興榮

　　“明洪武二十年，江夏侯周德興建海疆衛所屬泉州者設置永寧衛，洪武二十七年內外十所分左右中前后外置福全、崇武、廈門、中左所金門……”在市博物館譜牒研究中心，記者看一見一本《鰲東陳氏族譜》，翻開序言，講述了鰲東陳氏家族的遷徙歷史，而在這段長達數百年的遷徙史中我們看到的不僅是一個家族的變遷，而是整個永寧衛城的興榮。

　　“當時明朝實行‘軍民顏之詔，民丁四調一充屯’，陳氏先祖應征入伍成為百夫長，并于永樂初年從福省調軍到永寧衛城之左所，從此陳氏在此處安家立業，到了嘉靖年間已經繁衍了六房子孫。”市博物館館長李國宏為記者解讀了這本族譜，永寧建衛初期全國各地的軍人被調遣至此，人丁興旺，商貿繁榮，當時鰲東陳氏先祖正是從福州調過來的。序言中還記載，嘉靖三十四年陳氏先祖遭遇倭寇突發變亂，江南、福建、浙江等地幾年之間倭寇猖獗，不少人都慘遭倭寇毒手，而后倭寇更攻陷永寧衛城指揮社，在衛城里燒殺劫掠、無惡不作，為躲避倭寇，陳世六房子孫有的遷至荀江，有的遷往石井，仍有一房留在衛城。

　　可以想象當時永寧衛城遭受的是多么大的劫難，令長居此處的人們不得不遠走他鄉。無獨有偶，在《永寧霞澤族譜》中，同樣有關于永寧衛的記載，在族譜中的手繪地圖里，也出現了永寧衛十字街的標示。“我們可以通過譜牒里的內容去推斷當時社會的境況，這就是譜牒的價值與魅力，它是正史的補充，是歷史的縮影。”李國宏說道。

文化記憶代代延續

　　隨著宗法制家族的形成，血緣關系變得異常重要，于是譜牒從商周開始萌芽發展。在閩南地區，人們的家族觀念根深蒂固，修繕譜牒之風尤為盛行。

　　“閩南人自古有著尋根追祖的情結，注重一脈相承。”李國宏告訴記者，在許多譜牒中，序言里常常涉及“國有史，家有譜”的類似字眼，可見閩南人十分重視家譜，雖無法與國史相提并論，但譜牒作為記錄家族文化記憶的媒介，在每個閩南家族都是代代相傳。

　　尤其閩南地區家族人口遷徙的規模在中國實屬罕見，在大陸向臺灣三次移民高潮中，隨鄭成功及鄭經遷臺的移民多達23萬人，其中大多數為漳泉地區的民眾。由于漳泉地處沿海，面臨臺灣海峽，自古有向外拓展的習俗，于是閩南地區便形成了特色的中原文化、海洋文化、異域文化，以及本土的閩越文化。而這些文化最終被收錄在各個家族的譜牒之中，通過對這些文化記憶的追尋，人們找到了根之所在，這是血脈親情的共鳴，也是文化的傳承。

在譜牒中尋根溯源

　　在海峽兩岸民間譜牒文化交流大會期間，還舉行了閩臺譜牒文獻資料的展示與交流。“臺灣與大陸，過去與現在，一直血脈相通，枝干相連。”臺灣譜牒專家陸炳文表示，不論閩南人或者客家人，都是一個移民和再移民的過程，作為宗族歷史的忠實文本，族譜的編修、修補與保存工作，是形成對祖上認同的憑證，是兩岸親情關系的見證。陸炳文還提出，希望兩岸專家、各姓宗親能因譜連緣，更好推動兩岸民間譜牒流通發展，共同促進對譜牒這一珍貴文明遺產的傳承與保護。

　　“在譜牒中尋找線索，是目前海外僑親、臺灣同胞尋根認祖最直接的方式。”記者了解到，目前我市譜牒研究中心仍保存著一千多部（件）的譜牒和墓志銘。曾有法國普魯斯大學的教授，臺灣大學的教授以及各方學者專家前來觀摩研究。平均每年有100多人次從臺灣、越南、新加坡、菲律賓、日本等地前來譜牒中心尋求幫助，希望找到自己的原籍。市譜牒研究中心成立至今，據不完全統計已經幫助200多人成功認祖歸宗。

　　李國宏表示，目前市相關部門正與金門洽談，準備聯手打造以“兩岸一家親”為主題的譜牒、墓志銘聯展，將廣泛收集臺灣、閩南地區的譜牒參展，希望有更多人通過譜牒聯展來了解譜牒文化，在譜牒中尋根溯源，回味閩臺共同的文化記憶。