然而,都沒有。
從大雪紛飛,到春暖花開,小溪潺潺,夏日炎炎,最后又見大雪紛飛,朝圣者依舊如故,他們只是往前走著,保持一個虔誠的匍匐的姿態(tài),磕長頭讓黝黑的臉上唯有額頭一處因掉皮而變白。當(dāng)朝圣隊伍拖拉機(jī)車頭被路上的車輛撞壞,沒有出現(xiàn)爭吵,司機(jī)說車上有人等著急救,于是眾人提醒了司機(jī)幾句后就放他走了。遇到淺淺的溪流,大家相視看了一眼,就脫掉厚重的衣服,照樣一路磕頭過去。旅途上錢不夠花了,就去打零工,賺得旅費(fèi)后繼續(xù)上路。
《岡仁波齊》中有生有死。朝圣途中,孕婦忽然臨盆產(chǎn)子,生下孩子之后繼續(xù)上路,朝圣的隊伍中有了嬰兒的啼哭聲。“這是真的,沒有刻意設(shè)計。”張楊說。
影片中還有一個片段,年邁的老人在某天清晨離世,眾人把他葬在“神山”的懷抱,沒有痛哭只有祝福,然后繼續(xù)趕路。張楊說:“這個情節(jié)是整個影片中唯一一處安排的劇情,因為他們對于生死的態(tài)度不一樣,我希望這個小小的朝圣隊伍中,能容納盡可能多的人生樣貌,出生,死亡,受傷,每天的聊天和祈禱、磕頭,這是人類都會遇到的事。”
“神山”岡仁波齊山腳下,空曠的雪地上,幾個人依然行進(jìn)在朝圣的路上。當(dāng)畫面定格,電影結(jié)束,樸樹的歌聲響起:你在躲避什么/你在挽留什么/你想取悅誰呢/你曾經(jīng)下跪/這冷漠的世界……
有的電影院里,出現(xiàn)這樣的情景:很多人還安靜地坐在座位上,聽著樸樹的歌,不愿離去。
張楊說:“在拍攝這部電影之前,我也拍過比較商業(yè)的電影,《岡仁波齊》讓我回到內(nèi)心,拍與自己內(nèi)心相關(guān)的東西。今天取得這樣的票房成績,沒有太大驚喜,因為我拍攝的目的不是要去贏得票房,這就是個小眾的東西。我相信觀眾有他們的判斷力,需要市場有不同的電影出現(xiàn)。”
從影片2013年11月拍攝完成至今已經(jīng)3年半,這些朝圣的人們,現(xiàn)在過得怎么樣?他們還能回到過去的生活嗎?
不久前,攝制組帶著這些疑問,又回到了普拉村,探望了這群朝圣的人——
張楊告訴中國青年報·中青在線記者,屠夫江措旺堆在磕頭之后,腿腳比以前利落了,不再殺牛宰羊;尼瑪扎堆一家沒什么變化,楊培爺爺依舊在山上放羊;斯朗卓嘎依舊放牛砍柴做家務(wù),普通話退步了,目前沒有生育;在朝圣路上生下孩子的次仁曲珍又生了第二個孩子,如今大兒子丁孜登達(dá)已經(jīng)3歲多了;仁青旺佳由于身體原因,仍然在家放羊,見過世面之后,他更成熟了;達(dá)瓦扎西離開村莊,到大理、拉薩打工至今……
“他們跋涉于朝圣路上,就如同我們?nèi)ゾ蹠⑷コ小⑷ゴ蚺啤⑷ド⒉健3ズ螅麄円琅f保持著原有的生活狀態(tài),該放羊的放羊,該務(wù)農(nóng)的務(wù)農(nóng)。反倒是我,完成了內(nèi)心一次電影的朝圣之旅。”張楊說。