“父性教育”帶給孩子完整人格
“爸爸去哪兒了”

　　缺乏父性教育是孩子發展不健全、生活不幸福的重要原因

　　十年前，我出版了關于父性教育的圖書《孩子的爸爸去哪兒了》。當時，這個話題顯得“超前”了，還比較生僻，沒有引起多少關注；十年后，湖南衛視開播《爸爸去哪兒》，引起轟動，把父性教育問題擺到了全社會面前。這不僅是家庭教育的進步，也是整個社會文明的進步。

　　在我看來，父性教育就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育。通俗地說，由父親來實施、體現父親人格的家庭教育。類似的概念，有“父親教育”、“父愛教育”、“父職教育”等。但我認為，用“父性教育”應該更準確一些。父性，代表了父親這一角色的全部人格與特性。實施父性教育，前提是父親自己先教育自己。所以，更廣義的父性教育，也包括父親們的自我教育。

　　父性教育與母性教育加在一起，才是完整的家庭教育，這是培育兒童完整人性的基礎。可惜，我們許多家庭，實在太缺少父性教育。所以，我們許多家庭教育，都是母性教育在支撐著。這就是許許多多的家庭教育不成功、孩子發展不健全、家庭生活不幸福的一個重要原因。

　　呼喚父性教育，此當時矣！

爸爸的教育無可取代
“90%以上的兒童問題與父性教育缺失有關”

　　父親與母親在孩子的教育上方式不同，特點各異，作用有別。父性教育與母性教育的特點，與男女性別的特質大體是對應的。

　　我們一般在比較男女性別特質差異的時候，容易把它理解成“陽剛”與“陰柔”的差別，因此也容易認為父性教育與母性教育的差異在于一個偏剛性，一個偏柔性，故有“嚴父慈母”之說。這固然有道理，但還不全面。更為本質的概括其實是“天父地母”。母性屬于“地文化”、“坤文化”，基本特點是老子說的“徼”(《道德經》：“故常有，欲以觀其徼”)，徼就是具體有形，所以母性教育實在厚重、細致體貼；父性屬于“天文化”、“乾文化”，特點是老子說的“妙”(老子《道德經》：“故常無，欲以觀其妙”)，妙就是博大無形，所以父性教育空虛開闊、不拘小節。如果說，母性教育的特質是“地之徼”，那么父性教育的特質就是“天之妙”。

　　這樣一種陰陽兩極性，對于完整人性的養育而言，是相輔相成、互相補充的。孩子的健康成長需要同時汲取父性、母性的養料，才能秉承天地和諧之精華，達到空靈與實在的完美統一。缺失了任何一方，人性發展都是不完整的。

　　當下中國現實的問題是父性教育嚴重缺失，而過于實在、容易焦慮、容易多動的媽媽們則不斷加大家庭教育的“力度”，造成母性教育過多、過強，父性教育過少、過弱。本來就不平衡的局面，現在變得更加偏斜。我經常說中國的家庭教育是“歪著身子進行的教育”，這樣的教育培養出來的人能有正形嗎？能身形偉岸嗎？肯定沒有。他們也容易“歪了身子”。中國的孩子成長得比較憋屈，許多孩子胸無大志、不成大器、沒有主心骨；許多男孩有“女性化”傾向，女孩子更有“柔弱化”傾向，這都源于父性教育的缺失，源于家庭教育猥猥瑣瑣、空間狹小、氣度不夠。

　　美國哈佛大學有一個對單親家庭的研究，表明90%以上的兒童問題與父性教育的缺失有關。這個數字在我們國家應該更高，因為我們還有獨生子女、家庭暴力、封建意識等其他問題與之相聯系。其中可能出現的問題，主要是性格偏頗、偏激，包括自卑、自閉、戀母情節、性別錯亂、反社會等。這些問題，不僅會深刻影響孩子學習、交往等成長的各個方面，而且會隨著孩子年齡增大而日顯嚴重。

　　當孩子既享有母性教育，又享有父性教育時，他就融合了無限與有形、尊嚴與慈愛，同時兼備了廣博的空間形式和實在的具體內容，就擁有了完整的人性；他既可以腳踏實地，又可以展翅高飛！

爸爸能帶給孩子什么
父性教育對孩子非智力發展和人格影響重大且隨著孩子的成長愈發重要

　　“天”確實很妙。它無邊無際，很像我們的心的形態?！疤熘睢辈粌H在于寬廣博大，更在于變化無形。秉承和體現“天之妙”的父性教育，本質上是拓展性和解放性的，其作用是保護兒童天性，解放孩子心志，讓孩子們有更大的想象空間和發展空間。天高任鳥飛。

　　國外的一項研究表明，在絕大多數的文化和社會階層中，爸爸經常用不同的方式來抱寶寶，而媽媽通常每次都用相同的姿勢。這里傳遞出一個信息：母性傾向于給孩子更多的穩定性和安全感，而父性傾向于給孩子更多的變化性和多樣性。所以，孩子在媽媽面前表現得很安靜，而在爸爸面前則表現得比較興奮。

　　由于母親的天性難免對孩子過度保護，也難免限制過多。許多非常有益的活動被禁止，小小的“惡作劇”也總被呵斥。他們不能爬樹、不能扔石頭、不能玩沙、不能和泥巴、不能踢球、不能追逐打鬧——他們在母親的視野下有太多的“不行！”這對孩子(尤其是男孩子)的身體發育、動作協調、性情培養和想象力發展，都是極為不利的。

　　父親則粗獷、豪放得多！他們鼓勵、寬容孩子冒險、探索甚至“惡作劇”，玩一些動作幅度大、看起來不那么安全的游戲。更重要的是，當孩子在玩的時候，母親一般扮演旁觀者和監督者的角色，而父親則經常參與孩子的游戲，與孩子一起玩。這對孩子的影響是大不一樣的。其中的差別，主要在于互動性?，F代教育科學認為，沒有參與就沒有互動，沒有互動就沒有情感的交流和教育能量的滲透。

　　由于父親們粗獷、豪放的天性，與父親生活時間長、受影響多的孩子，容易繼承父性的基因品質：大度、開朗、喜動、自尊心強、喜歡交往，更社會化、甚至更幽默詼諧。所以，我們發現，經常有父親陪著玩的孩子，心胸比較開朗，組織能力較強，生活態度也比較積極。

　　因此，父性教育對于孩子的獨特性，在于它對孩子的非智力因素、對孩子的人格影響更大。這種影響隨著孩子年齡的增長而愈發顯得重要。

“孩子，爸爸在這！”
一個自身成功的父親不需要講太多的道理卻深刻地影響孩子

　　實施父性教育，需要父親與母親一起分工合作，共同承當教養孩子的職責。我們再也沒有理由在教育孩子問題上袖手旁觀、只會抱怨；應該有這樣的意識，即孩子出了任何問題，都有父親的一份責任。

　　實施父性教育，需要父親們把更多的時間給家庭、給孩子。有的父親這樣想，我多掙點錢，給孩子提供好一點的生活條件和學習條件，多買一孩子喜歡的玩具，也算盡到了養育孩子的責任。其實不然。與孩子相處的時間，是無論什么都不能替代的。對于孩子，其它都是“身外之物”，只有和爸爸媽媽在一起才是最重要的。

　　實施父性教育，需要父親們首先教育好自己，以自己事業與人格的成功作為“身教”激勵孩子。過去我們說“失敗是成功之母”，其實，成功更是成功之母。就是說，成功是可以相互感染和傳遞的。一個自身成功的父親，不需要跟孩子講太多的道理，就可以深刻地影響孩子。

　　實施父性教育，需要父親向孩子學習，做孩子成長的“同齡人”。在有孩子以前，我們不是父親。父親這個身份和角色，是孩子給我們帶來的，在這個意義上，我們跟孩子是“同齡人”，要與時俱進，與孩子俱進。信息時代文化的特點是“反芻文化”，孩子學習的能力和進步的速度，甚至要超過長輩。父親們要意識到并接受這一點。

　　最后想特別提示一下，社會上現在有一些家庭，雙親都離開孩子去國外或外地工作，將“留守兒童”托給爺爺奶奶隔代教養。這對于孩子的成長是極為不利的。隔代教養本身就容易產生問題，隔代教養的“留守兒童”更是完全缺失了雙親教育，很可能給孩子的智能和性格帶來不良后果。這樣家庭的父親更應該盡可能給孩子以教育上的補償，加強父性教育的職能，給“留守兒童”以更多關懷。