霍童線獅，用一條條細細的繩索，從北到南，從霍童到世界，把這只舞動了千年的獅子，再把霍童溪沿岸的子民們，拉攏起來，纏繞出了中國人心中最熱鬧、最喜慶的情感記憶。 在陸路交通還未完善之前，古人喜逐水草而居，一是水土肥沃，二是水路無需開墾鋪路，船帆皆行。于是在寧德的霍童溪沿岸，造就了曾經(jīng)繁盛一時的各大集鎮(zhèn)樞紐，而霍童鎮(zhèn)北接屏南縣、赤溪鎮(zhèn)，南囊蕉城九都、八都、七都、六都，成了當時104國道上最繁華的集散地之一。 如今水路衰敗下來，只供風水觀景以及飲水之用時，隨之而去的有人口、不再以水路為紐帶經(jīng)濟之路，還有以道教三十六洞天之首而聞名天下的霍童古鎮(zhèn)卻依舊繁華著。 同樣鼎盛的，還有霍童線獅。 “刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”這是唐代詩人白居易在《西涼伎》詩中描繪舞獅的生動場景，說的是北獅。而南獅一派，最為特色的當屬霍童線獅。 據(jù)傳，隋代諫議大夫、開山大祖黃鞠公曾為霍童灌溉村田，造福子民，當?shù)匾耘e辦“二月二”燈會的方式來紀念他，而線獅表演是“二月二”燈會中最具特色的節(jié)目之一。明代中后期以來，霍童線獅成為當?shù)毓?jié)慶文化的重要組成部分。 舞獅者以不同的節(jié)奏或頻率拉扯繩索，表演出獅子的各種動作神態(tài)；人距獅子少則5米，多則超過10米；十數(shù)位舞獅者分成數(shù)組，每組中一人為主，其他人為輔，通過繩索形成獅子的神經(jīng)系統(tǒng)，獅與人，或者人與人，配合無間，似乎在玩耍，又似乎在與歷史對話。 坐立，蹲臥，擺尾，舞獅者們拉繩子形成各種動作——雄獅出洞、母子相親、三獅戲珠，與獅共舞，顯得其樂無窮。 在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)霍童線獅第十四代傳承人黃振鍵的自述中，他表示，舞線獅不是大多隊員的主業(yè)，他們更多的是把霍童線獅當成一種興趣愛好以及當?shù)亓曀自谘匾u。而在未來，如何傳承，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)實生存如何碰撞與抉擇，是霍童線獅所面臨的最大難題。 上世紀四五十年代，霍童線獅從霍童走向縣城；到了八十年代，霍童線獅走向北京、廣州、澳門，被譽之“中華一絕”；2006年，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，千年絕技，終于在傳承的道路上走得順暢起來。 傳承二字，說來簡單，可是重則27公斤的大獅子，輕則18公斤的小獅子，靠一根長達十米的線，要讓獅子靈動起來，這里面參雜著長期滋長的默契，家族宗親的團結(jié)，最根本的基礎還是——力量。 于是，女孩們自然“退避三舍”，傳男不傳女也就成了祖宗流傳下來的規(guī)矩。可是現(xiàn)如今，這個規(guī)矩卻悄然被打破。只要是家族內(nèi)的女孩們來了，只要她們肯學，師父們也肯教。 “當是一種耳濡目染也好，對傳承有幫助的事情，我們都應該嘗試去做。”霍童線獅隊隊長黃振巧說道。 “現(xiàn)在年輕人不會喜歡這個了，我們現(xiàn)在還是缺少年輕人，如果我也不進來，他也不進來，這門絕技就沒有人繼承下去了。”霍童線獅隊隊員黃文俊一下便掐出了要害。 如今將近而立之年的黃文俊到今年學習霍童線獅剛好十年了，負責小獅子的他有一個兩周歲的“小小獅子”。當黃文俊在練習時，小小獅子總是上前來，或者和父親拉一拉繩，或者朝鼓面敲打兩番，而后便安靜地坐在一旁，靜靜地看著爸爸舞獅。 “不讓他來還會哭呢。”黃文俊顯得十分自豪。“我也是從小看著二月二燈會的線獅長大的，那時就已經(jīng)抱著加入霍童線獅隊的念頭了，稍微懂事以后，便排除萬難地加入進來了。” 表演過后，這些霍童線獅的隊員們，卸下表演服裝，又各自散落在自己的工作崗位上，為父，為子，或是老板，或是職員，像一只只霍童溪里的魚，迅速隱沒在市井的水草中，平日里各自安好，只在正午相聚，或者，直到二月二。